Tribus Urbanas Argentina ¿Qué pasó con las tribus urbanas?

Nos encontramos en el año 2018 a más de 10 años cuando las “Tribus Urbanas” eran toda una novedad y objeto de análisis antropológico. Había una definición para tribus urbanas, un poco rebuscada, pero simplemente se trataban de subculturas donde adolescentes compartían elementos culturales para la creación de su identidad y sociabilizar. En esos 10 años “pasaron cosas” y actualmente es un término perdido en el tiempo. ¿Qué pasó? ¿Cuáles son las nuevas tribus urbanas? y ¿Dónde están?

¿Qué pasó?

Para responder estas preguntas conviene repasar un par de cosas, como cuál fue la primer Tribu Urbana que llego a los medios de comunicación y era explotada de manera intensa por los programas de televisión: Los “Floggers” cuyo caracteres ayudaron en entender un poco mejor a la sociedad de que se trataba el fenómeno de las Tribus Urbanas.

Los Floggers eran un grupo de jóvenes adolescentes que tenían un Fotolog donde solían subir una foto al día, compartían cierto modo de vestir y producirse, además tenían un estilo de baile para las canciones de música electrónica más populares de ese entonces. Organizaban juntadas que por lo general eran en el Shopping Abasto.  

Lógicamente no eran la única tribu urbana, la segunda más destacada eran los “Emos” con un estilo más apagado y depresivo. Escuchaban bandas como My Chimical Romance, Green Day, hasta a Evanescence. Se juntaban en la plaza que está a media cuadra de la galería Bond Street, como dato curioso otras tribus urbanas menores como los “Góticos”, “Darks” y “Alternos” a veces se los confundían con Emos por compartir el mismo lugar de reunión.

Y no vamos a olvidar mencionar a los no menos importantes “Cumbieros” la Tribu Urbana que no se llevaban muy bien con los Floggers. Su música: La cumbia villera. A diferencia de los dos antes mencionados  estos no tenían lugar predilecto para juntarse.

Lo primero que podemos deducir es que las tribus urbanas eran en su mayoría adolecentes que compartían más que nada estilo musical particular y que estas canciones estaban relacionadas con aquellas que alcanzaban bastante popularidad y saber esto es importantísimo para entender que pasó con las tribus urbanas. 

La música que escuchaban los Floggers fue cambiando y al final no era igual de bailable ni popular, y en el caso particular de esta tribu urbana, con la aparición de la posibilidad de de subir más de una foto al día, los usuarios de Fotolog emigraron a Facebook cambiando totalmente a la forma en la que se comparte contenido. Fotolog perdió importancia y la música que escuchaban ya no era popular, su tribu urbana termino extinta. 

Parecido pasó con los Emos, sus cantantes fueron cambiando de estilo, las canciones de Green Day al final no seguían como las más escuchadas y si bien aparecían nuevas bandas de estilo punk-rock parecidas a los que escuchaban los Emos estas no alcanzaban suficiente popularidad, los Emos terminaron por ir desapareciendo.

¿Y los Cumbieros con su cumbia villera? También pasó lo mismo, el reggaetón fue la música popular que sonaba en donde antes era popular la cumbia villera.

¿Cuáles son las nuevas tribus urbanas? y ¿Dónde están?

Con lo expuesto podríamos afirmar que las tribus urbanas eran solo una moda, o mejor dicho, la moda de ese momento. Podríamos encontrar una primera respuesta para saber donde están las tribus urbanas en el presente, solo hay que observar cual es la música que escuchan los adolescentes en la actualidad. Hay tres grandes exponentes  que pude identificar que aun siguen vigentes: 

El Reggaetón genero que va perdiendo popularidad, empezó por el año 2000 y la gente hace un tiempo ya se cansó de escucharlo, ya son muchos menos los artistas que eligen hacer canciones de reggaetón. 

El K-pop. Desde el 2012 y hasta la actualidad el género corresponde a música pop de de Corea del Sur. Una de las Tribus Urbanas que mejor se pueden identificar por su fanatismo: Los K-popers.

 El Trap. El estilo musical en ascendencia que se escucha en las radios. Muchos reggetoneros decidieron empezar a producir Trap.

Hasta acá tenemos solo una parte de la respuesta, porque las viejas tribus urbanas se juntaban en algunos lugares a sociabilizar. Entonces ¿Dónde es el nuevo punto de encuentro de los nuevos jóvenes para sociabilizar? La respuesta basta con volver a mirar a los jóvenes, pero esta vez a las manos y ahí están omnipresentes en las redes sociales con el telefonito en la hora de comer y hasta para ir al baño. Las redes sociales mas importantes son Facebook, Twitter, Instagram y Whatsapp.

Con el creciente acceso por parte de la población a una conexión a internet, los jóvenes encontraron distintas herramientas donde exhibirse, donde poder expresar “acá estoy yo” y “así soy” presentándole al mundo su  carta de presentación y empiezan a tener una vida e identidad digital. 

Apareció una nueva forma de comunización y sociablizacion, a las cuales llamaremos comunidades digitales. Aparecieron los grupos y páginas de Facebook que apoyan una causa, banda de música o estilo de vida. Ahora no hay barreras geográficas para que los jóvenes puedan sociabilizar y ya no solamente entre adolecentes porque las redes sociales tienen alto grado de penetración y uso de personas adultas. 

Por lo que podemos decir que las nuevas tribus urbanas mutaron y forman ahora también comunidades digitales y estas no son exclusivamente de adolecentes, aunque existen algunas comunidades que tienen mayor presencia de jóvenes. 

Con internet aparecen nuevas posibilidades de consumo cultural para los jóvenes: sitios de video, música, entretenimiento y todo tipo de arte. Consumos que podrían o no generar comunidades en función de su popularidad. Esto sin duda abre una amplia gama de nuevas comunidades. 

Si le gusta el Animé (animación japonesa) entonces podrán ser parte de la comunidad de Otakus.

Si le gusta los video juegos entonces podrá ser parte de la comunidad de Gamers.

Si te gusta cagarte de calor en verano poder ser parte de la comunidad de Furries (este es broma)

Si le gusta compartir contenidos con copyright libremente podrá ser parte de la comunidad dedicada a piratería.

Si alguien es artista podría ser parte de Deviantart una inmensa comunidad de artistas.

Las posibilidades son infinitas.

Las comunidades digitales pueden o no concretar encuentros en lugares físicos. Ojo estas tampoco son eternas. Hace un tiempo existía  una comunidad muy popular y mundial de entusiastas de la libertad de expresión en internet bajo el nombre de Anonymous, hoy casi ni existe.

Conclusión: Las Tribus Urbanas tal y como las conocíamos ya no existen, pero siguen estando con la particularidad que la sociabilización de los nuevos jóvenes ahora está más situada del lado de las comunidades virtuales.

Cuestionario: Umberto Eco

1. En 1965 Umberto Eco configuró las distintas posiciones intelectuales frente a la cultura de masas a partir de la dicotomía entre quienes consideraban el impacto de los medios de comunicación de masas y el avance de la industria cultural sobre los bienes culturales de manera negativa (los “apocalípticos”), y aquellos que veían tales desarrollos de manera optimista (los “integrados”). ¿Por qué Eco consideraba dicha disyuntiva como falsa y elemental?  ¿Qué propone para superarla?

Lo que propone Eco es no basarse en el paradigma renacentista, pues el avance tecnológico modifica al individuo, por ende debemos  estudiar al hombre en su contexto actual, haciendo un análisis crítico de los medios masivos de comunicación.

Umberto Eco afirma que se juzga los resultados de los mass media comparando el desarrollo tecnológico, social del hombre del Renacimiento, un tipo de individuo que hoy    ya no existe.

Hay que estudiar al individuo como parte integral del contexto actual, es decir, de una civilización de mass media producto de pos industrialismo.

Elevar las masas a la cultura “superior”, como pensaba Mac Donald, es imposible, pues parte de un esquema que ya no existe.

2. Con sus estudios sobre los cómics, la novela rosa, los héroes del folletín y la televisión, Eco se convirtió en un autor clave para avanzar en una teoría de los mass media, muy incipiente aún a mediados de los años sesenta, pero claramente más sofisticada que los dispares estudios sobre propaganda provenientes de los EE.UU. ¿30 años después ocurre lo mismo con las expresiones que demonizan o apologizan los usos de internet? ¿Por qué?

Internet fue creada para que la información y conocimientos circulen  a mayor velocidad  a través del todo el planeta, que en un extremo del mundo se pueda saber qué ocurre exactamente en el opuesto. De cualquier forma cada avance tecnológico a lo largo de las épocas han tenido voces a favor y voces en contra.

Los defensores de internet sostienen:

- Que el sistema acerca a las comunidades, permitiendo conocer las diferentes maneras de percibir la realidad que tiene cada comunidad, intercambiando experiencias, ideas y proyectos.

- La red es un sistema de comunicación interpersonal, acerca a la gente, ayuda a la interrelación entre personas a través del correo electrónico, las redes sociales que permiten comunicarnos con cualquier persona en el mundo.

- facilita  la vida cotidiana, a través de internet se pueden realizar todo tipo de trámites.

- Los medios de información de todo el mundo están disponibles inmediatamente (periódicos, radios, imágenes, videos, etc.) y se puede acceder a los diferentes puntos de vista políticos e ideológicos, siendo un sistema muy difícil de censurar.

Los detractores afirman, entre otras cosas, que la internet:

- Fractura las relaciones “cara a cara”: las personas se encuentran virtualmente, hablan y se ven a través de una cámara web.

- Es un sistema inseguro, los datos que se suben a la web son fácilmente robados y pueden ser usados para todo tipo de fines.

- Es proclive a llevar adelante una  vida sedentaria, los niños y adolescentes pasan más tiempo encerrados que disfrutando los juegos manuales o las salidas al aire libre.

3. ¿Cuál es el error, según considera Eco, de los integrados al defender al extremo la cultura de masas? ¿Cuál sería el error de los apocalípticos al confiar que es posible proporcionar una cultura que evite el condicionamiento industrial?

Para los “apocalípticos” la cultura de masas es anticultura, es chata , banal solo  posee fines para el entretenimiento, carece se refinamineto y sentido del arte  . Esta postura con orígenes aristocraticos no concibe la idea de que   puede existir una cultura compartida por todos.

Los “integrados”, en cambio, defienden la cultura popular, es decir, la cultura de masas. No teorizan, sino que prefieren actuar y producir, sin evaluar las consecuencias.

Para Umberto Eco la cultura de masas es un hecho industrial.

El error de los integrados es pensar que la multiplicidad y reproducción técnica de productos que ofrece el mercado es buena y no debe someterse a crítica alguna.

El error de los apocalípticos es que piensan que la cultura de masas es mala por ser un justamente hecho industrial sin ver que en realidad esta puede llegar ser la manera, la entrada para profundizar en las diferentes expresiones artísticas y así  comprender su valorar de un modo más critico 

Entre otras críticas que se le hacen a los mass media están las siguientes:

- Se dirigen a un público homogéneo y entonces no hay soluciones originales y se destruyen las características propias de cada cultura.

- Provocan deliberadamente las emociones, las ofrecen ya “digeridas”.

- Los mass media están sometidos a las leyes del mercado, sugiriendo al público lo que debe consumir.

- Alientan una visión acrítica y pasiva.

- Ofrecen símbolos de fácil universalidad para reducir la individualidad y terminan siendo funcionales al sistema capitalista.

Los defensores dicen, en cambio:

- Los mass media permiten un acceso igualitario a los productos culturales, llegando a miles de personas que antes no podían gozar de los beneficios culturales.

- La cantidad de información puede llevar al enriquecimiento personal.

- La homogeneización del gusto ayudaría a eliminar las diferencias de casta.

El problema para Eco es que la relación comunicativa de los medios de masa en las sociedades industriales es ineliminable, entonces se plantea: “¿Qué acción cultural es posible para hacer que estos medios de masa puedan ser vehículo de valores culturales?”. Para este problema Eco afirma que los hombres de cultura deberían intervenir más, sino serían cómplices. Más adelante afirma que si bien los mass media tienen todas esas características negativas antes mencionadas, muchos contenidos pueden ser disparadores para que algunos individuos se acerquen a productos culturales superiores.

4. Realice una comparación y relación fundamentada entre la Escuela de Frankfurt (Teoría Crítica) y el planteo sobre apocalípticos e integrados que expone Umberto Eco.

Tanto la escuela de Frankfurt como Umberto Eco sostienen la idea de que la cultura de masas es un hecho industrial y, como tal, la cultura se transforma en una mercancía, con todas las características propias de los mecanismos del consumo.

La escuela de Frankfurt sostenía que los mass media estandarizaban los gustos del público con productos estereotipados y de baja calidad y terminaban por adherir acríticamente al sistema de poder dominante; estos conceptos coinciden con los “APOCALIPTICOS ” de Eco.

Para la escuela de Frankfurt los medios de masa no disuelven las diferencias sociales y no permite el acceso a los productos industriales a todos los sectores de la sociedad.

Umberto Eco piensa que el hombre actual no sigue los lineamientos del hombre del Renacimiento, sino que los tres niveles (alto, medio y bajo) se interrelacionan y que aun consumiendo los productos de los mass media, éstos pueden ser un punto de partida para que el público se acerque a productos culturales de mayor propiedad.

5. Eco debate en torno a la influencia de los medios y sostiene su célebre tesis sobre la imposibilidad de controlar la opinión pública y el protagonismo de la recepción. ¿Es el público quien re-construye los mensajes a partir de sus propios códigos que varían según los diversos contextos sociales y las variables psicológicas de cada individuo? ¿Qué otras teorías relacionaría con esta postura y por qué?

 A través de la  cultura mass medias  que incide notablemente en el desarrollo de las sociedades ,  el  arte de masas hecho y distribuido mediante una tecnología masiva  para consumo masivo ,  de forma muy penetrante ,  de experiencia estética para el   mayor número de gente de todas  las  clases y estilos de vida,  cuyo mensaje proyecta un  arte fácil  de seguir  , que no  explora demasiado  en conceptos profundos y que  según algunos críticos , solamente despierta emociones superficiales , estandarizadas  comparadas con aquellas  que  despierta el arte alto , sería lo que Eco  denomina   como cultura democrática , entre otras cosas  por su fácil  recepción  y accesibilidad a los  distintos productos culturales  atribuidos tanto a la cultura de masas (arte bajo de entretenimiento como a los productos procedentes de la alta cultura .

En su obra el autor hace referencia a las distintas, posturas, captación modalidades de fruición con que el público aborda la carga de significados que los individuos le atribuyen a ciertas obras. Bajo esta mirada podemos afirmar que el público deja de lado su pasividad  y comienza a  formar  parte de la elaboración y re significación del mensaje  que desde las mass medias se pretende comunicar.  Este acto cobra sentido al ser receptuado, fruición  por distintos  actores  que pondrán  en funcionamiento todas sus competencias, subjetividades para formar parte de esta  re construcción del mensaje   y así poder valor el producto degustado para su satisfacción. Esta importancia de la subjetividad y la cultura para el desarrollo plantea un im­portante desafío, que hace del consumo cultural un asunto político de primer orden.

Relaciono esta postura con la teoría de “usos y gratificaciones” propuesta por la escuela funcionalista en la cual se estudia la participación del individuo frente a los medios de comunicación. Es decir de qué manera el público consume los medios y como a través de ellos logra satisfacer sus necesidades.  La teoría propone un público activo, dinámico. Postula que los usuarios hacen uso de los mensajes, según sea la  motivación dada por los medios.

Otra teoría que encaja con la propuesta de Eco,  es  la teoría de Mediaciones por Jesús Martin Barbero. Quién ha definido a las mediaciones como el lugar desde donde se otorga y construye  sentido. Es justamente en el proceso de recepción y no de emisión donde se produce la comunicación,  se le da sentido.Las audiencias/individuos,  son mediaciones situadas  tanto como integrantes de una cultura y de varias comunidades de interpretación , por lo tanto , estos individuos con desarrollos específicos , repertorios  y esquemas mentales únicos  puestos en funcionamiento dentro del proceso de recepción , son los que finalmente definen lo que los medios logran y lo que la audiencia se apropia , niega o rechaza de ellos.

El mundo del trabajo, el de la política, la producción cultural son fuentes de mediación. Son los procesos donde los medios  toman discursos narrativos adaptándolos a  la cultura popular para que esta pueda resistir contra las hegemonías culturales.

6. Cómo responde Eco al planteamiento: ¿qué acción cultural es posible para hacer que estos medios de masa puedan ser vehículo de valores culturales? ¿Gozamos hoy del estado propuesto por Eco de una cultura democrática?

El autor plantea como posible  salida de este modelo de cultura de masa infinitamente ligado a las ventajas del mercado, la intervención activa de las comunidades culturales en la esfera de las comunicaciones de masa .Es decir  hombres  de cultura en la producción de cultura de masas, capaz de modificar la naturaleza de este sistema, la circulación de ideas y valores. Para ello es importante  alcanzar un conocimiento científico  sobre los medios y de esta manera elaborar una crítica cultural constructiva, correctiva que re plantee la función y el mecanismo de acción de la mass medias.

Actualmente la circulación de bienes culturales se da tal cual lo observa el autor de Apocalípticos E Integrados. Con lo cual no me atrevo a afirmar que, solo por su capacidad de alcance la apertura cultural actual merezca ser llamada “democrática”. Qué pasa con las hegemonías que construyen los mercados, los contenidos que se trasmitir para perdurar en el poder? Cuál es la verdadera  elaboración y participación ciudadana?

7. Con la propuesta de Eco de una cultura democrática, explique los tres niveles intelectuales de los que habla Van Wyck Brooks (ALTO, MEDIO Y BAJO) y que se ponen a consideración en la obra.

Si bien  Eco aclara que  ya quedo atrás la polémica donde los niveles intelectuales (alto, medio, bajo) se correspondían con la nivelación de clases, aun hoy, permanece la noción  de  que  el arte popular directamente se dirige a la masa por ser receptivo, accesible y fácil de comprender.  Mientras que el arte alto está asociado a un gusto “high” es exclusivo y elitista. Sin embargo esta distinción en la realidad ha cambiado bastante. Según el autor las minorías cultas se sirven de los productos, objetos artísticos populares para su goce contemplativo y entretenimiento, como así también las clases subalternas, populares acceden a los valores superiores. Eco alega que los niveles intelectuales se entrecruzan y que según sea el grado de conciencia crítica  basado en su conocimiento se podrá comprender y disfrutar más o menos la obra consumida.

Arte alto: Música clásica, literatura, pintura de viejos maestros, arte que dirige al “espíritu” y agrada a una minoría social  

Arte medio: “MIDCULT”,se presenta como un hecho artístico novedoso, con aires de vanguardia que terminan siendo  banalizados para comercializarse masivamente .

Arte bajo: El nivel Bajo es una cultura de masa de nivel inferior, no se plantea el problema de una referencia a la cultura superior ni tampoco se lo plantea a la masa de consumidores.

1. Analice la TV actual en base al paradigma del funcionalismo estructural. 2. Analice la prensa gráfica en función del conflicto social. 3. Analice la comunicación informática a partir de la perspectiva evolucionista.

El hecho de sentarse a ver televisión, en familia o individualmente, se transformó hoy en un ritual, en una conducta repetitiva.

Los programas de TV tienen contenidos que se van relacionando entre sí, producto de la repetición de los más vistos en otros, no sólo en mismo canal en el que fueron realizados sino que también en otros, que levantan las imágenes y arman nuevos programas.

Como resultado podemos encontrar que la teleaudiencia está expuesta a contenidos generalizados, provocando en ella una información equilibrada.

La simple emisión, y en mayor medida la repetición, tiende a legitimar los hechos o situaciones que se ven en la pantalla.

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Cada medio gráfico tiene su particular manera de interpretar la realidad en base a sus intereses políticos, económicos o ideológicos. Los lectores se van identificando con cada uno de ellos de acuerdo a la coincidencia de los aspectos recién mencionados, aunque también están los que se acercan a esos medios aún pensando diferente para contraponer ideas, interpretaciones de la realidad, etc.

Esto produce un permanente conflicto de intereses entre los diferentes actores (opinión pública, gobierno, opositores) y de esta manera no existe un equilibrio, sino un continuo proceso de lucha y cambio del cual surgirán nuevas posturas.

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Esta perspectiva se basa en nuevas formas de comunicación a partir de la eficacia, es decir sobreviven aquellas que se adaptan mejor al medio y satisfacen mejor los deseos de las personas.

En la comunicación informática surgen nuevas plataformas que van modificando la comunicación social. Podemos citar el ejemplo de los fotologs, que fueron en su mayoría fueron abandonados y reemplazados por redes sociales como Facebook.

La comunicación vía Internet también modifica las conductas y aquellas personas que no se adaptan a estas nuevas formas pueden quedar afuera del sistema de comunicación más eficiente. Como ejemplos podemos citar reemplazo de las cartas escritas por el correo electrónico, las comunicaciones telefónicas de línea por programas de llamada  a través de internet como el Skype, la información en general, etc.